هر كه در دو روز بعد از نحر در خروج از « منى » تعجيل كند و بعد از ظهر روز دوازدهم ذو الحجة از « منى » خارج شود بر او گناهى نيست و هر كه تأخير كرده روز سيزدهم بيرون رود گناهى ندارد . عيّاشى در ضمن حديثى از امام باقر عليه السّلام نقل كرده * ( « . . . وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْه لِمَنِ اتَّقى » ) * « منهم الصّيد و اتّقى الرّفث و الفسوق و الجدال و ما حرّم اللَّه عليه فى احرامه » . از روايات اهل بيت عليهم السلام ظاهر مىشود كه * ( « فَلا إِثْمَ عَلَيْه » ) * راجع بتعجيل و تأخير نيست بلكه منظور آنست : كه گناهان حاجّ در هر دو صورت مغفور است الميزان در اين باره بيان عالى دارد به آن رجوع شود و هم از فقيه نقل مىكند كه از آيهء فوق از امام صادق عليه السّلام سؤال شد فرمود : « ليس هو على انّ ذلك واسع ان شاء صنع ذا ، لكنّه يرجع مغفورا له لا ذنب له » . عاجلة : مؤنّث عاجل و مراد از آن در قرآن دنيا است * ( « كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ . وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ » ) * قيامة : 20 و 21 . و اين بواسطهء زودگذر بودن دنياست آن سه بار در قرآن آمده و در هر سه مقابل آخرت است . * ( « خُلِقَ الإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آياتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ » انبياء : 37 . « عجل » بر وزن فرس اسم است بمعنى عجله آيه كنايه از مبالغهء انسان در عجله است گوئى كه از عجله آفريده شده در مجمع بقولى عجل بمعنى گل است كه از ابو عبيده و جماعتى نقل شده يعنى انسان از خاك و گل آفريده شده ولى آن بر خلاف ظاهر است خصوصا با ملاحظهء * ( « فَلا تَسْتَعْجِلُونِ » ) * . آيهء فوق نظير آيهء * ( « كانَ الإِنْسانُ عَجُولًا » ) * اسراء : 11 . مىباشد . و عجول صيغهء مبالغه است . عجل : ( بر وزن جسر ) گوساله . * ( « ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِه وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ » ) * بقره 51 . از مجمع و مفردات بدست ميايد علت اين تسميه آنست كه گوساله بعجله بزرگ شده و به صورت